بعرجون ( 1 ) من عراجات أرطاب فحكَّها ثم رجع القهقرى فبنى على صلاته وقال الصادق عليه السلام : وهذا يفتح من الصلاة أبوابا كثيرة ( 2 ) . وكذا ما ورد ( 3 ) ودل على أنه لو دخل المسجد وخاف فوت الجماعة لو التحق بالصف جاز التكبير في موضعه ثم يلحق بالصف في غير حال القراءة والذكر . ومع فرض عدم الدليل على المانعية ، فالمرجع هو الأصل ، وهو هنا البراءة للشك في مانعية الحركة وعدم الاستقرار بهذا المعنى فيكون من مسألة الأقل والأكثر وقد قرر في محله ان الأصل فيها البراءة نقلا بل عقلا على ما قويناه وبيّناه غير مرة . مسألة 1 - : قد مر انه يجب القيام في الصلاة حال التكبير والقراءة وقبل الركوع وبعده وهذا كله إذا كان قادرا على القيام . فلو كان عاجزا عنه يصلى قاعدا ، وان عجز يصلى مضطجعا على جانبه الأيمن مستقبلا لمقاديم بدنه إلى القبلة ، وان عجز عنه يصلى على جنبه الأيسر كذلك ، وان عجز يصلى مستلقيا ، ويكون رجلاه إلى القبلة بحيث لو جلس كان مستقبلا بوجهه إلى القبلة .

--> ( 1 ) الفقيه باب القبلة رقم 851 طبع مكتبة الصدوق ج 1 . ( 2 ) الوسائل باب 46 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 443 . ( 3 ) الوسائل باب 46 من أبواب صلاة الجماعة ج 5 ص 443 .